Küfrede razıyız, çünkü Allah’ın bilgisine muvafıktır, fakat bizim fenalığımızdan, bizim kötülüğümüzden meydana geldiğinden de razı değiliz.
راضیم در کفر زان رو که قضاست ** نه ازین رو که نزاع و خبث ماست
Küfür Allah bilgisi olmak bakımından küfür değildir, Hakk’a kâfir deme, burada dur!1370
کفر از روی قضا خود کفر نیست ** حق را کافر مخوان اینجا مه‌ایست
Küfür, cahillikten meydana gelir, fakat küfrün takdiri, Allah’ın bilgisidir, (Allah, kâfirin kâfirliğini ezelde bilir, bildiği gibi de zuhur eder). Rüya ve mülayimlik manasına gelen hilm ile sümük manasına gelen hilm nasıl bir olur?
کفر جهلست و قضای کفر علم ** هر دو کی یک باشد آخر حلم و خلم
Çirkin resim, ressamın çirkinliğini icap ettirmez ya. Çirkini de yaptığına, yapabildiğine bir delil olur ancak.
زشتی خط زشتی نقاش نیست ** بلک از وی زشت را بنمودنیست
Hatta hem çirkin resmi, hem de güzel resmi yapabildiğinden ressamın, kuvvetli bir ressam olduğuna delildir.
قوت نقاش باشد آنک او ** هم تواند زشت کردن هم نکو
Bu bahsi açar, düzüp koşarsam sual ve cevaplar uzar gider.
گر کشانم بحث این را من بساز ** تا سال و تا جواب آید دراز
Ben de aşk nüktesinin zevkini kaybederim. Allah’a hizmet, başka bir şekle döner, maksat hidayetten dalâlet olur.1375
ذوق نکته‌ی عشق از من می‌رود ** نقش خدمت نقش دیگر می‌شود
Hayretin, mübahase ve düşünceye mâni olduğuna dair misal
مثل در بیان آنک حیرت مانع بحث و فکرتست
Saçı sakalı kır bir adam, iyi bir berberin önüne gider de,
آن یکی مرد دومو آمد شتاب ** پیش یک آیینه دار مستطاب
“Yiğidim, saçımdaki sakalımdaki akları ayır, yol. Bir yeni gelin aldım der.
گفت از ریشم سپیدی کن جدا ** که عروس نو گزیدم ای فتی
Berber, adamın sakalını dipten tıraş ederek kılları önüne kor da der ki: “Benim bir işim çıktı sen ayırıver!”
ریش او ببرید و کل پیشش نهاد ** گفت تو بگزین مرا کاری فتاد